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深入多項當代公共爭辯,分析其中蘊含的正義議題,

並做出帶有現實關懷的學理判斷。


陳宜中《當代正義論辯》第一部分「正義與自由主義」考察當代自由主義的社會正義、市場正義與社會權論爭,連同羅爾斯的政治性自由主義與義戰論說。

第二部分「公民自由與正義」以公民不服從、仇恨言論、色情管制、性交易除罰化、拒戰權利為題,探索公民自由及權利的正義論辯。

第三部分「戰爭與正義」從義戰道德的視野,析論國際容忍、政體改造、人道干預、原爆、利比亞戰爭等課題。

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第一章社會正義與市場正義

一、當代兩種正義視野之爭


「社會正義」一詞興起於19世紀,旨在於對主要的政治、社會和經濟制度進行規範。

普遍選舉權在二次戰後的逐漸確立,廣被視為社會正義的一項勝利。在基本公民權與政治權的保障外,社會正義還意味須調節社經制度,以落實社會權及其他基本的正義要求。包括馬歇爾(Thomas H. Marshall)(1950)和羅爾斯(1971)等戰後論者,分別從不同的角度闡發社會權與社會正義。馬歇爾的公民社會權概念,和1948年聯合國〈普遍人權宣言〉關於社會與經濟人權的條文,廣泛地肯認每位公民、每個人都應享有教育、健康、工作、經濟安全、勞動保護、社會扶助等基本權利。此外,對部分社會正義論者來說,大規模的社經不平等亦須得到矯治,因其使生活機會或資源的分配失去了公平性,助長了金錢政治,不利於社會的穩定與整合。例如,在羅爾斯的《正義論》中,矯治社經不平等的主要理由包括:維護政治自由的公平價值;促進公平的機會平等;和伸張最不利者的最大利益(Rawls, 1971)。

另一位社會正義論者華瑟則從多元平等的視角,主張建立強有力的福利國家,對政治獻金設限,並矯治大規模的經濟不平等,以匡限金錢對生活需要、經濟安全、政治等領域之不當影響(Walzer, 1983)。

自1970年代起,社會正義的理論與實踐引發新一波廣泛的爭議。在實踐面上,隨著社經環境的變遷,部分原有的政策工具遭到質疑。在思想層面上,新右派、新保守派、經濟自由派、放任式自由派、新古典自由主義者等,亦對社會正義概念提出挑戰,其中又以海耶克(Freidrich Hayek)(1976)最為著名。他認為社會正義、社會權、分配正義等概念站不住腳,甚至毫無意義,故主張全盤拋棄之。

在社會正義課題上,當代自由主義者不但缺乏共識,甚至嚴重分歧。以羅爾斯和海耶克為例。羅爾斯視正義為社會制度的首要之德,關切社會基本結構(即主要的政治、社會和經濟制度)是否合乎正義,並主張自由主義應致力實現社會正義;這包括保障平等的基本自由,落實政治公平與機會公平,促進最不利者的最大利益等。與此大異其趣,海耶克認為自由主義應以維護市場自發秩序為己任,而不該使用社會正義、分配正義此類概念去批判或調節社經事態。這項歧異廣被詮釋為「社會自由主義」與「經濟自由主義」兩種自由主義之爭,而在正義課題上,又可界定為「社會正義」與「市場正義」兩種正義視野之別。



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